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domingo, 30 de octubre de 2011

Mmh, beh

Mi numeróscopo dice que le de a la filosofía un papel mayor en mi búsqueda de la felicidad, pero naaah, me da pereza.

viernes, 21 de octubre de 2011

El guión

Al reducirse nuestra fe en las ideologías tradicionales, nos dirigimos hacia la fuente en la que todavía creemos: el arte de contar historias.

El mundo consume hoy, películas, novelas, obras de teatro y televisión en tal cantidad y con un apetito tan desmedido, que las artes narrativas se han convertido en la principal fuente de inspiración de la humanidad en su búsqueda del orden en el caos y de la coherencia interna de la vida. Nuestro deseo de historias refleja la profunda necesidad humana por comprender la pauta de la vida, no solamente como ejercicio intelectual, sino dentro de una experiencia muy personal y emotiva. En palabras del dramaturgo Jean Anouilh, "La ficción da forma a la vida".

Algunas personas consideran que ese apetito de historias es un mero entretenimiento, una forma de huir de la vida en lugar de explorarla. Pero después de todo, ¿qué es el entretenimiento? Entretenerse es sumergirse en la ceremonia de la narración con el objetivo de alcanzar un final intelectual y emocionalmente satisfactorio. Para el público de una película, el entretenimiento es el ritual de sentarse en la oscuridad, concentrarse en una pantalla para experimentar el significado del guión y, con esa nueva percepción, sentir el ascenso de emociones intensas, e incluso a veces dolorosas, y al profundizar en su significado, dejarse llevar hasta la satisfacción última de dichas emociones.

(…) Ocultarse detrás de la creencia de que el público al entrar quiere simplemente olvidarse de sus problemas y escapar de la realidad es un abandono cobarde de la responsabilidad que tienen los artistas. Las historias no son una huida de la realidad sino un vehículo que nos transporta en nuestra búsquerda de la realidad, nuestro mejor aliado para dar sentido a la anarquía de la existencia.

(…) El arte de la narración está en decadencia (…) La narrativa mala y falsa se ve obligada a sustituir la sustancia con espectáculo, la verdad con trucos (…) Ninguna cultura puede evolucionar sin una narrativa sincera e intensa.

EL GUIÓN, Robert McKee


zzz...

Últimamente duermo como un bebé, es más, de bebé no dormía tan bien, era inquieta y molestosa y había dejado la siesta antes del año. Ahora puedo hacer como esa gente que cuando está cansada o aburrida, duerme. Me parece increíble ser capaz de esto, siempre quise ser así. Ahora puedo dormir siestas cuando estoy cansada y antes de medianoche ya me encuentro soñolienta. Por una parte es genial, pero por otra me asusta un poco, no es normal que yo tenga tanto sueño. Seguramente cualquier médico mediocre me diría que tengo esa depresión de las estaciones o cualquier cosa parecida, pero no es verdad, no estoy deprimida, y si así fuera prefiero mil veces ese tipo de depresión de "ahorro de energía" que las psicóticas maniaco-depresivas. Ah, también creo que con las patadas y los golpes que doy (y me dan) en kick boxing estoy poniendome al día con todas las pataletas acumuladas de mi niña rabiosa interior, la que descuartizaba barbies y golpeaba las ventanas con la escoba, la que hacía agujeros-trampa en el suelo para que cayeran los mayores cuando me enfadaba con ellos, la que rompía los mandos de tv, la que rompió parte del mobiliario, la que tiró un yogurt a la pared y un plato a modo de frisbi, la que empuñó la escobilla del w.c como arma blanca etc.; es como salir de un berrinche de esos, es pura bioenergética, es natural, es necesario pegar a cosas y personas, aunque sea en un juego o un deporte, es como patear latas por la calle, no hay nada mejor que eso.

miércoles, 19 de octubre de 2011

smoochie says:

Hold the phone.
How do you like that?
Watch your mouth, mister!

aspiraciones

Quiero ser narcotraficante, gangster, pirata, todo lo corrupto.

lunes, 17 de octubre de 2011

una vulgar muestra de poder


Vulgar Display of Power, esas han sido a las palabras que se me han venido a la cabeza mientras sufría las dolorosas contracciones de la diarrea.

Lo mejor de ir es no ir

No es tanto que no me guste ir a clase, es que me gusta mucho más no ir. Ésta mañana me he despertado pronto, a la hora que debo despertarme para estar en clase a tiempo. He puesto el despertador media hora más tarde (¿qué son 30 minutos en una chorrada de clase?) y finalmente me he levantado. He desayunado, he conversado con mi madre y cuando ella ha salido me he dormido en el sofá junto a mi perra. Cuando mi madre ha vuelto no le ha hecho gracia verme en ese estado de decadencia, así que me he levantado y he vuelto a desayunar. Ahora voy a hacer café y ver dibujos animados.

My mission of doom!

Lately –for some reason I'd rather ignore for the moment– I've been telling everybody to fuck off in higher or lower degrees. They deserve it all and worse. I've probably watched too many Invader Zim episodes so I'm disturbed. It's good for me, though.

lunes, 10 de octubre de 2011

filosofía barata II

Cuando digo que detesto que la gente se apropie de la filosofía barata de las películas, mi odio no va dirigido a la idea de plagio, ni se trata esto de una reivindicación de la autoría (no no no). Mi hastío viene mas bien dado por lo mediocre de esas líneas de pensamiento, de esas metáforas, de esa lírica, y por el hecho de que la gente no cuestione si se trata de algo realmente tan bueno como para apropiárselo. El material cinematográfico que consume la mayoría bebe de la misma fuente, viene de la misma industria, del mismo país y de la misma idiosincracia. Lo que hago es preguntarme por qué no se buscan nuevos horizontes en lugar de engrandecer tanto aquello que lleva nadando en la misma agua estancada desde hace décadas!

viernes, 7 de octubre de 2011

filosofía barata

Estoy harta de la filosofía barata de las películas! Harta! Pero sin duda lo que más me irrita es ver a la gente absorbiendo toda esa mierda y exponiéndola como propia, como gran observación propia y original! No pueden tomárselo con mas distancia? No pueden hacer un collage con todas esas ideas? Que aprendan a citar en vez de apropiarse de la primera reflexión mínimamente coherente que se les pasa por delante! Sensibilidades plagiadas! No! No! No!

Colisiones varias

Hoy he visto un documental sobre la colisión de galaxias.

Debido a la distribución extremadamente tenue de la materia en las galaxias, no se trata de colisiones propiamente dichas, sino más bien de interacción gravitacional. Una colisión puede comportar una fusión de galaxias. Eso sucede cuando dos galaxias chocan y no tienen suficiente cantidad de movimiento para continuar el viaje después de la colisión. Entonces, poco a poco se unen hasta formar una sola galaxia.

No puedo dejar de pensar en personas cuando leo esto. "Hey, no estoy colisionando contigo, es solo interacción gravitacional!"

jueves, 6 de octubre de 2011

After fighting, everything else in your life got the volume turned down.

I became the calm little center of the world. I was the Zen master. I wrote little haiku poems. I e-mailed them to everyone. I got right in everyone's hostile little face. Yes, these are bruises from fighting. Yes, I'm comfortable with that. I am enlightened.

Fight Club

miércoles, 5 de octubre de 2011

ready-made

Esta es una carta de color de un/a auténtico/a ready-made. O dicho en otras palabras… nah, no lo digo en otras palabras.

reclusión


Me apetece mucho fumar, pero no creo que me siente bien. He cogido un catarro muy fastidioso de la manera mas tonta! La culpable? Una brisa gélida la noche del sábado. El domingo comenzó la pesadilla. Primero me afectó al tracto digestivo, y mi cólon irritable me desveló nuevos secretos sobre mi cuerpo, como que es posible sufrir estreñimiento y diarrea en la misma sesión. Luego la cosa degeneró en un catarro muy pesado, me ha dolido la cabeza todo el día y ayer no pude ir a una de mis sesiones de ostias semanales. Aunque hoy estoy hecha mierda mañana iré de todas formas, porque he decidido que no voy a ir a la uni hasta el viernes. Sólo he ido a clase el lunes, y sinceramente, este cuatrimestre las clases no requieren mayor atención por mi parte, son una autentica chorrada. En una de ellas, la profesora nos cita a las 11 de la mañana y a las 3 de la tarde a ver películas, cuya proyección siempre se retrasa por una infinidad de problemas técnicos de lo más ridículos (como que falta 'x' cable o no funciona el sonido, o el proyector se indispone, etc.); y en la otra, que es de fotografía, el profesor se limita a mostrarnos una serie de interminables ejemplos de una lista de interminables autores, con análisis muy chorras y superficiales como "y esto nos habla de la represión, no? por ejemplo, creo que era en Japón donde a las niñas les oprimían los pies con vendas..." (era en China, y no se los oprimían, se los QUEBRABAN). Y la única asignatura que de verdad me interesa es una teórica, que además me sobra. Y no sé, estoy harta de oir a gente corta desvariando sin parar, gente que no tiene ninguna experiencia profesional que valga realmente algo. A veces me dan ganas de decirles que hablen más rápido, que yo ya me he dado cuenta de por qué hablan tan lento, y es para rellenar los vacíos de sus discursos, que a mi no pueden engañarme y que me siento ofendida por eso!

Entre tanta chorrada, como no voy a preferir encerrarme en casa, acostarme muy tarde y centrarme realmente en lo que importa? Reclusión, libros, música y películas, eso es todo lo que necesito de momento. Llegado un punto, uno debe saber en que ocupar su tiempo. Ah, y voy a fumar igualmente porque lo he visto en la tele y quiero.

domingo, 2 de octubre de 2011

en torno a la posmodernidad II

(...) la modernidad deja de existir cuando –por múltiples razones– desaparece la posibilidad de seguir hablando de la historia como una entidad unitaria. (…) Así, Walter Benjamin, en un breve escrito de 1938 ("Tesis sobre la filosofía de la historia"), sostenía que la historia concebida como un decurso unitario es una representación del pasado construida por los grupos y las clases dominantes. ¿Qué es, en efecto, lo que se transmite del pasado? No todo lo que ha acontecido, sino sólo lo que parece relevante.

(…) Una vez desaparecida la idea de una racionalidad central de la historia, el mundo de la comunicación generalizada estalla como una multiplicidad de racionalidades "locales" –minorías étnicas, sexuales, religiosas, culturales o estéticas (como los punk, por ejemplo)–, que toman la palabra y dejan de ser finalmente acallados y reprimidos por la idea de que sólo existe una forma de humanidad verdadera digna de realizarse, con menoscabo de todas las peculiaridades, de todas las individualidades limitadas, efímeras, contingentes.

(…) El efecto emancipante de la liberación de las racionalidades locales no es, sin embargo, solamente garantizar a cada uno una posibilidad más completa de reconocimiento y de "autenticidad"; como si la emancipación consistiese en manifestar finalmente lo que cada uno es "de verdad" (en términos todavía metafísicos, spinozianos): negro mujer, homosexual, protestante, etc. La causa emancipante de la liberación de las diferencias y de los "dialectos" consiste más bien en el compendioso efecto de desarraigo que acompaña al primer efecto de identificación. (…) Vivir en este mundo múltiple significa hacer experiencia de la libertad entendida como oscilación entre pertenencia y desasimiento.

POSMODERNIDAD: ¿UNA SOCIEDAD TRANSPARENTE?, Gianni Vattimo

sábado, 1 de octubre de 2011

mito asegurador

Nietzsche, en efecto, ha demostrado que la imagen de una realidad ordenada racionalmente sobre la base de un principio (tal es la imagen que la metafísica se ha hecho siempre del mundo) es sólo un mito "asegurador" propio de una humanidad todavía primitiva y bárbara: la metafísica es todavía un modo violento de reaccionar ante una situación de peligro y violencia; trata, en efecto de adueñarse de la realidad con un "golpe de sorpresa", echando mano (o haciéndose la ilusión de echar mano) del principio primero del que depende todo ( y asegurándose por tanto ilusoriamente el dominio de los acontecimientos…). Heidegger, siguiendo en esta línea de Nietzsche, ha demostrado que concebir el ser como un principio fundamental y la realidad como un sistema racional de causas y efectos no es sino un modo de hacer extensivo a todo ser el modelo de objetividad "científica", de una mentalidad que, para poder dominar y organizar rigurosamente todas las cosas, las tiene que reducir al nivel de puras apariencias mensurables, manipulables, sustituibles, reduciendo finalmente a este nivel incluso al hombre mismo, su interioridad, su historicidad...

POSMODERNIDAD: ¿UNA SOCIEDAD TRANSPARENTE?, Gianni Vattimo