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lunes, 30 de abril de 2012

Iratxe dice:

Es lo mejor. Ir cada uno a lo suyo y no preocuparte de los demás. Que le den por culo a todo el mundo. Preocúpate de ti, de ti y de ti; y si sobra p'a ti!

Iratxe (Princesas de Barrio)

sábado, 28 de abril de 2012

sangre, esguinces, tarot… de todo

Habría que haberme visto ayer llegando a casa con el labio roto y la nariz sangrando echandome el tarot virtual a las 5am. Todo pintaba negro en mi interpretación, aunque realmente no prestaba mucha atención a los detalles.

miércoles, 25 de abril de 2012

Según mi experiencia, las emociones no pueden describirse con una sola palabra. "Tristeza", "alegría", "remordimiento", esos términos no me dicen nada. La mejor prueba de que el lenguaje es patriarcal quizá sea que simplifica demasiado los sentimientos. Me gustaría tener a mi disposición emociones híbridas, complejas, construcciones germánicas encadenadas, como "la felicidad presente en la desgracia". O esta otra: "la decepción de acostarse con las propias fantasías"
Middlesex – Jeffrey Eugenides

sábado, 21 de abril de 2012

" H"

Ese tipo de personas que saben que equivocarse minaría aún más su autoestima y que, sabiendo que son muy propensos a la equivocación adoptan posturas ridículas, como defender a alguien de algo que (aún) no es una ofensa, promulgar opiniones políticamente correctas que han copiado y pegado de algún sitio, adular lo adulado, criticar lo criticado. Joder, no os soporto, meteos bajo las piedras, por favor, me hacéis daño al intelecto.

lunes, 9 de abril de 2012

Turner also points out, with reference to Mary Douglas’ Purity and Danger, that liminal individuals are polluting, and thus dangerous, to those who have not gone through the liminal period. In addition, liminal individuals have nothing: “no status, insignia, secular clothing, rank, kinship position, nothing to demarcate them structurally from their fellows” (1967: 98). The group of liminal individuals is not a typical social hierarchy but a communal group in which all are equal. (…) He chooses the Latin term “communitas” to express this idea of anti-structure, and refers to social structure and communitas as “two major ‘models’ for human interrelatedness.
(…)
This second model of human interrelatedness, communitas, has a number of cultural manifestations, of which liminality is only one. The two other manifestations that Turner mentions are marginality and inferiority. To express the relationship of these manifestations to social structure in spatial terms, they are in between (liminality), on the edges (marginality), and beneath (inferiority). As an example of communitas in modern Western society, he cites the “beat generation,” the “hippies,” and the “teeny-boppers.” According to Turner, these have opted out of the social structure and chosen to manifest communitas through inferiority. For example, the hippy attitude toward sex is that it is an instrument of communitas rather than a means of forming structural bonds (that is, through marriage).

(…)
Using Sartre’s terminology, he states: “I see liminality as a phase in social life in which this confrontation between ‘activity which has no structure’ and its ‘structured results’ produces in men their highest pitch of self-consciousness” (1974: 255).
Tal vez no sea tan mala idea irse a Rusia en un cohete.

pil


domingo, 8 de abril de 2012

(6)

Creo que el número de detractores potenciales sube notablemente.
Pero no puedo evitarlo. Siento la urgencia espiritual de mandar a todos a la mierda. Seria pero no emotiva ni dramáticamente, sino pragmáticamente, sólamente un gesto de hacerles saber que para su pesar no son demasiado importantes para mi. Hay que recordar que la mayoría de situaciones de consenso y communitas que se han generado entre nosotros han sido un mero artificio creado por mi para cultivar una infértil relación que solo me proporcionaba beneficios prácticos. Cuando las amistades se convierten en un negocio me acabo cansando. Invertir, no invertir, hacer recortes, aumentar el presupuesto, arriesgar, no arriesgar, no regalar nunca absolutamente nada etc. Al principio está bien, sientes que todo está bajo control y que no vas a perder ni un segundo de tu tiempo ni de tu energía vital en empresas que acarrean pérdidas o que simplemente no generan beneficios. Pero después de un tiempo… como decían los Buzzcocks: what do i get? Si hay que tener el control de todo eso prefiero pasarme el día viendo la MTV, que me hace mucho más feliz que la gente. Al menos los realizadores de esos realities son inteligentes y tienen una mente muy enferma a la vez que pragmática. Así que dejadme, me quedaré aquí enriqueciendo mi imaginario para la próxima vez que salga al mundo real.

Lo que quiero decir es que es algo que recomiendo a todo el mundo: mandad a la mierda a la gente, liberad espacio en vuestro karma. La mayoría de las veces haber mandado a la mierda a alguien ha traído beneficios en forma de nuevas amistades y la visión de nuevos caminos que no parecían estar ahí antes. Oh, el carácter destructivo está aquí de nuevo, y por supuesto, el volverse frágil.

jueves, 5 de abril de 2012


Mrs Garrison: Chef, what kind of questions do you think adventuring arround the world is gonna answer?

Chef: What's the meaning of life? Why are we here?

Mrs Garrison: I hope you're making the right choice


I've been coming across many many Chefs lately.

lunes, 2 de abril de 2012

Beneficios de ordenar la habitación

Mi madre ha llegado al extremo de ofrecerme dinero para que ordene mi pocil... quiero decir, mi habitación. He tenido que enfrentarme al polvo más dañino al sumergirme en cerros de folios no identificados, pero finalmente todo este sufrimiento alérgico ha tenido su recompensa. Entre muchos textos, trabajos y programas de clase más o menos (in)útiles, he encontrado los guiones que escribieron algunas de mis compañeras de rodaje para el corto que tuvimos que hacer para una asignatura de cine. La verdad es que no los recordaba así de penosamente ridículos. He estado leyéndoles algunos trozos a mis viejos y nos hemos partido en dos de la puta risa. Es algo increíble, de verdad. El primero que se propuso estaba muy bien redactado y estructurado técnicamente, pero era terriblemente aburrido y random. Se rechazó (bien!). El segundo estaba bastante mal escrito, con faltas de ortografía, laísmos, diálogos forzados y vomitivos con expresiones pueblerinas (inconscientes de su pueblerinidad) que erizaban los pelos de cualquier nuca, y además estaba escrito como si dispusiéramos de un equipo de productora hollywoodiense, pensado casi para grúas, lluvia artificial, múltiples cámaras… en fin, un auténtico chiste que no había por donde coger. Tampoco fue elegido (doble bien!). Y por último estaba el tercer guión. El mejor y peor a la vez. Era el peor porque estaba escrito a mano, con más faltas de ortografía y con más expresiones pueblerinas deplorables aún que el anterior. Sin embargo había algo de visceral, crudo y honesto en ese guión (y en la persona que lo escribió, a la que en su día nombré "Nuestra Señora de la Excitación"). Aunque lejos estaba de ser original, esa patética y utópica aspiración a la profesionalidad del guión anterior estaba mejor camuflada (si es que realmente existía) y la trama en sí (prostitución, asesinatos, ajustes de cuentas, mafia) parecía ajustarse perfectamente al gusto personal de nuestro profesor. Además, no era técnicamente imposible de realizar. Creo que dirigí gran parte de mi voluntad a que éste fuera el guión elegido. No sé si en realidad lo hacía para joder, pero bueno. Oye, qué estoy haciendo? No quería contar toda la historia del rodaje, sólo señalar que soy una hija de puta malvada e hipócrita que se ríe sin piedad de la gente poco cultivada y sin talento que transcurre su existencia completamente inconsciente de su condición!